再经胡城县

翻译
去年首经路过胡城县城，城里的百性人人喊冤声。
到如今县官升官穿红袍，这红袍原是百性血染成。

1县宰[xiàn zǎi]: 县令。

【引】《晋书·慕容皝传》：“ 新昌 人 张衡 执县宰以降。” 唐 杜荀鹤 《再经胡城县》诗：“今来县宰加朱绂，便是生灵血染成。”《初刻拍案惊奇》卷二七：“ 衢州 首县是 西安县 附郭的，那县宰与 王教授 时相往来。” 清 刘大櫆 《张豹林墓志铭》：“先君诣县控诉，而县宰以方救荒发赈，未暇理。”

2生灵[shēng líng]: (2).人民，

【引】百姓。《晋书·慕容盛载记》：“生灵仰其德，四海归其仁。” 唐 杜荀鹤 《再经胡城县》诗：“今来县宰加朱绂，便是生灵血染成。”《三国演义》第四回：“请奉 陈留王 为皇帝，应天顺人，以慰生灵之望。” 赵朴初 《满江红·悼卢蒙巴》词：“名器早知沦盗贼，生灵竟见供荼毒。”

注释
⑴胡城县：唐时县名，故城在今安徽省阜阳县西北。
⑵县宰：县令。朱绂（fú）：系官印的红色丝带，然唐诗中多用以指绯衣。唐制五品服浅绯，四品服深绯。
⑶生灵：生民。

胡城，故城在今安徽阜阳县西北。朱绂（fú），即绯袍，红色官服。

按唐代制度，五品官服浅绯，四品官服深绯，一般县令只有六、七品。胡城县令却以“县民无口不冤声”的“政绩”身加朱绂，这红袍实际上是老百姓的鲜血染成。这是一首揭露黑暗统治的政治讽刺诗。

题目是“再经胡城县”，诗人自然会由“再经”而想到“初经”。写“初经”的见闻，只从县民方面落墨，未提县宰；写“再经”的见闻，只从县宰方面着笔，未提县民，这就给读者打开了驰骋想象的天地。如果听信封建统治阶级所谓“爱民如子”之类的自我标榜，那么读到“县民无口不冤声”，只能设想那“冤”来自别的方面，而不会与县宰联系起来；至于县宰呢，作为县民的“父母官”，必然在为县民伸冤而奔走号呼。读到“今来县宰加朱绂”，也准以为“县宰”由于为县民伸冤而得到了上司的嘉奖，然而出人意料的是，诗人在写了“初经”与“再经”的见闻之后，却对县宰的“朱绂”作出了“便是生灵血染成”的判断，这真是石破天惊，匪夷所思！ ...

　　题目是“《再经胡城县》杜荀鹤 古诗”，诗人自然会由“再经”而想到“初经”。写“初经”的见闻，只从县民方面落墨，未提县宰；写“再经”的见闻，只从县宰方面着笔，未提县民，这就留下了广阔的想象余地。如果听信封建统治阶级所谓“爱民如子”之类的自我标榜，那么读到“县民无口不冤声”，只能设想那“冤”来自别的方面，而不会与县宰联系起来；至于县宰呢，作为县民的“父母官”，必然在为县民伸冤而奔走号呼。读到“今来县宰加朱绂”，也准以为“县宰”由于为县民伸冤而得到了上司的嘉奖，然而出人意料的是，诗人在写了“初经”与“再经”的见闻之后，却对县宰的“朱绂”作出了“便是生灵血染成”的判断，这真是石破天惊，匪夷所思。 ...