钵传烘玛瑙

1包藏[bāo cáng]: (1).隐藏；

【引】包含。《南史·萧正德传》：“岂谓汝狼心不改，包藏祸胎，志欲覆败国计，以快汝心。” 唐 元稹 《度门寺》诗：“剪凿基阶正，包藏景气浓。” 元 无名氏 《博望烧屯》第四折：“你手掿着黑白二子，乾坤事一掌包藏。” 巴金 《关于〈海的梦〉》：“海是那么大，那么深，它包藏了那么多的没有人知道过的秘密。”

2垣墉[yuán yōng]: 墙。

【引】《书·梓材》：“若作室家，既勤垣墉，惟其涂塈茨。” 南朝 梁 刘协 《文心雕龙·程器》：“是以朴斲成而丹雘施，垣墉立而雕圬附。” 唐 元稹 《度门寺》诗：“诸岩分院宇，双岭抱垣墉。”《明史·万景传》：“督治九门垣墉，市铜 江 南，皆勤于其职。”

3居士[jū shì]: (2).梵语意译。原指古 印度 吠舍种姓工商业中的富人，因信佛教者颇多，故佛教用以称呼在家佛教徒之受过“三归”、“五戒”者。

【引】《维摩诘经》称， 维摩诘 居家学道，号称 维摩居士 。 慧远 义记：“在家修道，居家道士，名为居士。”《南史·虞寄传》：“ 寄 因 宝应 不可谏，虑祸及己，乃为居士服以拒绝之。常居 东山寺 ，伪称脚疾，不复起。” 唐 元稹 《度门寺》诗：“舍利开层塔，香炉占小峰。道场居士置，经藏大师封。” 章炳麟 《建立宗教论》：“自我观之，居士、沙门，二者不可废一。” 鲁迅 《集外集拾遗补编·庆祝沪宁克复的那一边》：“饮酒食肉的阔人富翁，只要吃一餐素，便可以称为居士，算作信徒。”

4神王[shén wàng]: 佛教指护法神。

【引】 北魏 郦道元 《水经注·河水一》：“王欲舍利，用金作斗量，得八斛四斗，诸国王、天龙、神王，各得少许。” 唐 李峤 《洛州昭觉寺什迦牟尼佛金铜瑞像碑》：“珠缨大士，登护法之筵；金杵神王，夹降魔之座。” 唐 元稹 《度门寺》诗：“道场居士置，经藏大师封。太子知栽植，神王守要冲。”

5真容[zhēn róng]: 真实的容貌。亦指画像、塑像。

【引】 北魏 杨炫之 《洛阳伽蓝记·白马寺》：“寺上经函，至今犹存。常烧香供养之，经函时放光明，耀于堂宇。是以道俗礼敬之，如仰真容。” 唐 元稹 《度门寺》诗：“太子知栽植，神王守要冲，由旬排讲座，丈六写真容。”《资治通鉴·唐代宗永泰元年》：“ 玄宗 之离 蜀 也，以所居行宫为道士观，仍铸金为真容。” 叶圣陶 《苦辛》：“可是对于最亲近的几家亲戚，我仍旧去‘拜年’，因为父亲说，‘那几家的祖先的真容，总得去拜一拜。’”

6迦陵[jiā líng]: “ 迦陵频伽 ”的省称。

【引】 唐 元稹 《度门寺》诗：“佛语迦陵说，僧行猛虎从。” 唐 刘商 《咏双开莲花》：“西方采画迦陵鸟，早晚双飞池上来。” 宋 咸辉 《〈首楞严经〉义海》卷二：“迦陵仙音，遍十方界。” 叶玉森 《印度故宫词》：“啼春夜夜迦陵苦，望帝年年孔雀冤。”

7噞喁[yǎn yóng]: (2).借指鱼。

【引】 唐 元稹 《度门寺》诗：“画井垂枯朽，穿池救噞喁。” 宋 梅尧臣 《重送曾子固》诗：“谁知天上争腾跃，偶落池中杂噞喁。” 宋 陆游 《舟中作》诗：“断岸饮觳觫，清波跳噞喁。”

8心源[xīn yuán]: 犹心性。佛教视心为万法之源，

【引】故称。 唐 元稹 《度门寺》诗：“心源虽了了，尘世苦憧憧。” 宋 邵雍 《暮春吟》：“自问心源无所有，答云疏懒味偏长。” 清 王夫之 《张子正蒙注·大易》：“此惟明于大化之浑沦与心源之寂感者，乃知元亨利贞统于《乾》《坤》之妙。” 李大钊 《民彝与政治》：“民能以秉彝之纯莹智照直证心源，不为一偏一曲之成所拘蔽，斯其包蕴之善，自能发挥光大。”

9尘世[chén shì]: 犹言人间；

【引】俗世。 唐 元稹 《度门寺》诗：“心源虽了了，尘世苦憧憧。” 元 不忽木 《点绛唇·辞朝》曲：“臣离了九重宫阙，来到这八方宇宙，寻几个诗朋酒友，向尘世外消磨白昼。”《老残游记》第十回：“不但此曲为尘世所无，即此弹法亦山中古调，非外人所知。” 郭沫若 《落叶·第二十三信》：“想在远隔尘世的深山之中寂寞地但是是高贵地去生活着的景慕，强烈地在我心中浮动。”