宿莹公禅房闻梵

[唐代] 李颀
韵脚:"微"韵

huāgōngxiānfànyuǎnwēiwēi 
yuèyǐngāochéngzhōnglòu 
dòngshuānglínjīng 
xiǎowéntiānlàiqīng 
xiāotiáohánkōngjìng 
réngsuíqiūfēi 
shǐjuéshēngzhùzhù 
dùnlíngxīnguī 
  • 作者
  • 翻译
  • 标注
  • 点评

《宿莹公禅房闻梵》作者

李颀

李颀, , 唐代诗人, 690 - 751
李颀(690-751),汉族,东川(今四川三台)人(有争议),唐代诗人。少年时曾寓居河南登封。开元十三年进士,做过新乡县尉的小官,诗以写边塞题材为主,风格豪放,慷慨悲凉,七言歌行尤具特色。

《宿莹公禅房闻梵》翻译

AI智能翻译

花宫仙梵远处微微,月隐高城报时的钟声稀。
夜间行动霜林惊落叶,
晓闻天籁发清机。
萧条已进入冷空静,飒沓跟随秋雨飞。
才发觉浮生无住著,顿令心地想信仰。

《宿莹公禅房闻梵》标注

词典引注

1花宫[huā gōng]: (1).指佛寺。

【引】 唐 李颀 《宿莹公禅房闻梵》诗:“花宫仙梵远微微,月隐高城钟漏稀。” 唐 李白 《秋夜宿龙门香山寺奉寄王方城十七丈》诗:“玉斗横网户,银河耿花宫。”参见“ 花雨 ”。

2霜林[shuāng lín]: 带霜或经霜的林木。

【引】 唐 李颀 《宿莹公禅房闻梵》诗:“夜动霜林惊落叶,晓闻天籁发清机。” 元 无名氏 《朱砂担》第三折:“我只见霜林飒飒秋天晚,觉一阵冷气侵霄汉。” 元 王实甫 《西厢记》第四本第三折:“碧云天,黄花地,西风紧,北雁南飞。晓来谁染霜林醉?总是离人泪。” 老舍 《四世同堂》八一:“既使没有炮声,人们也顾不得去看霜林红叶。”

3皈依[guī yī]: (1).佛教语。原指佛教的入教仪式。表示对佛、法(教义)、僧三者归顺依附,故也称三皈依。后多指虔诚信奉佛教或参加其它宗教组织。

【引】 唐 李颀 《宿莹公禅房闻梵》诗:“始觉浮生无住著,顿令心地欲皈依。”《西游记》第五二回:“前闻得 观音尊者 解脱汝身,皈依释教,保 唐僧 来此求经。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·伍秋月》:“生素不佞佛,至此皈依甚虔。” 孙中山 《中国问题的真解决》:“当时的大学士 徐光启 ,其本人皈依了天主教。”

《宿莹公禅房闻梵》点评

《唐诗广选》

顾华玉曰:咏物绝唱无以逾此。起句带景欲其富丽,两联形容梵声清切奇拔,结归释理,乃见本色。

《唐诗归折衷》

唐云:深浑清绝,字字入禅,七律中求可敌此者,指不多屈。

《贯华堂选批唐才子诗》

只起句“远微微”三字实写,已下悉用揣测成文,奇绝,妙绝!犹言此何声耶?为是钟,为是漏?论此时,月落城阴,即钟漏已歇。然则霜叶耶,抑天风耶?若在夜动,则或霜叶,今自晓闻,恐是天风。凡写三七二十一字,悉不写梵,而梵之妙谛已尽(首四句下)。妙绝,妙绝。此天然是闻梵,天然不是闻歌……“萧条已入”妙,便是过去法过去;“飒沓仍随”妙、便是现在法无往(末四句下)。

《唐诗别裁》

二语正写梵音(“萧条已入”句下)。

《唐诗归》

钟云:细润幽亮,静理深心。谭云:微妙处,只似人作五言律,非大手不能(“飒沓仍随”句下)。

《唐贤三昧集笺注》

开后人咏物之体例。五六振得起。此诗清微萧爽,能得声韵,故佳。

《唐诗选脉会通评林》

写梵之乍鸣乍寂,若无若有,灵妙,非深于禅理者说不出。从闲有悟之作。薛应旂曰:宽缓绝难。

《唐诗成法》

起“远微微”三字好,以下无情致。看长卿《观休如师梵》五言律自知。

《唐诗镜》

不精亦得不俚。

李颀的其他诗词


三九古诗词@2025 www.39care.net