同马太守听九思法师讲金刚经
[唐代]
高适
创作时间:755年
wúshījìnyángbǎo
吾师晋阳宝，
jiéchūshānhézuì
杰出山河最。
tújīngshìdìjiān
途经世谛间，
xīndàokōngwángwài
心到空王外。
míngzhōngshānhǔfú
鸣钟山虎伏，
shuōfǎtiānlónghuì
说法天龙会。
liǎoyìtóngjiànlíng
了义同建瓴，
fànfǎruòchuīlài
梵法若吹籁。
shēnzhīyìjiékǔ
深知亿劫苦，
shànyùhéngshādà
善喻恒沙大。
shěshīgējīfū
舍施割肌肤，
pānyuánqùqīnài
攀缘去亲爱。
zhāotíhéqīngjìng
招提何清净，
liángmùzhùqīnggài
良牧驻轻盖。
lùmiǎnzhòngxiāngzhōng
露冕众香中，
línrénjuéyuànnèi
临人觉苑内。
xīnchífóyìnjiǔ
心持佛印久，
biāogēmójūntuì
标割魔军退。
yuànkāichūdìyīn
愿开初地因，
yǒngfèngmítiānduì
永奉弥天对。
- 作者
- 翻译
- 标注
《同马太守听九思法师讲金刚经》作者
高适
高适, , 唐代诗人, 700 - 765
高适是我国唐代著名的边塞诗人，世称高常侍，作品收录于《高常侍集》。高适与岑参并称“高岑”，其诗作笔力雄健，气势奔放，洋溢着盛唐时期所特有的奋发进取、蓬勃向上的时代精神。
《同马太守听九思法师讲金刚经》翻译
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我的老师晋阳宝，杰出山河最。
途中经世谛之间，心到空王外。
鸣钟山老虎伏，说法天龙会。
了义同高屋建瓴，印度法律如果吹籁。
深知亿劫痛苦，善于诱导恒沙大。
施舍割肌肤，攀援去爱。
招提什么清净，良牧在轻盖。
露冕飘香中，临人觉苑内。
心持佛印很久，标割魔军队撤退。
希望开开始土地利用，永奉满天回答。
途中经世谛之间，心到空王外。
鸣钟山老虎伏，说法天龙会。
了义同高屋建瓴，印度法律如果吹籁。
深知亿劫痛苦，善于诱导恒沙大。
施舍割肌肤，攀援去爱。
招提什么清净，良牧在轻盖。
露冕飘香中，临人觉苑内。
心持佛印很久，标割魔军队撤退。
希望开开始土地利用，永奉满天回答。
《同马太守听九思法师讲金刚经》标注
词典引注
1了义[le yì]: 佛教语。真实之义，最圆满的义谛。对“不了义”而言。
【引】 南朝 梁 王屮《头陁寺碑文》：“金资宝相，永藉闲安；息心了义，终焉游集。” 唐 宗密 《圆觉经略疏》卷七：“《大宝积经》云……若诸经中宣说世俗，名不了义；宣说胜义，名为了义；宣说烦恼业尽，名为了义。宣说厌离生死，趣求涅槃，名不了义；宣说生死涅槃，无二无别，名为了义。宣说种种文句差别，名不了义；宣说甚深难见难觉，名为了义。” 唐 高适 《同马太守听九思法师讲金刚经》诗：“了义同建瓴，梵法若吹籁。” 吕澄 《中国佛学源流略讲》第九讲：“《华严》是了义的，一乘的，可谓最究竟了。”
2梵法[fàn fǎ]: 佛经的教义。
【引】 唐 高适 《同马太守听九思法师讲〈金刚经〉》诗：“鸣钟山虎伏，说法天龙会。了义同建瓴，梵法若吹籁。”
3觉苑[jué yuàn]: (1).本谓佛所居的净土。
【引】借指僧院。 唐 高适 《同马太守听九思法师讲金刚经》诗：“招提何清净，良牧驻轩盖。露冕众香中，临人觉苑内。” 宋 苏轼 《赐济阳郡王曹佾罢散兴龙节道场酒果口宣》：“卿位重戚藩，望隆耆德，归诚觉苑，增祝寿山。”
4佛印[fó yìn]: (1).佛教禅宗认为人之自有的心性即是佛心，因其永久不变，犹如印契，故名之为“佛心印”，省称为“佛印”。
【引】 唐 高适 《同马太守听九思法师讲金刚经》诗：“心持佛印久，摽割魔军退。”