向来吟橘颂，谁欲讨莼羹。

　　此诗大约作于唐天宝四载（公元745年），与李白的《寻鲁城北范居士失道落苍耳中见范置酒摘苍耳作》同时，可互相参照。仇兆鳌《杜诗详注》：天宝三载三月，白自翰林放归。四载，白在齐州，公与同游历下，所云“余亦东蒙客，怜君如弟兄”。是也。

　　《一个人的史诗》一书中这样记载了李白和杜甫同游的情形：天宝四载（公元745年），杜甫在齐州、临邑访友小住至初秋，又到兖州（这个时候已改称鲁郡，李白家居于此）拜访李白，并结伴同游。这一年，李白四十五岁，杜甫三十四岁。……在某个秋日无风的日子，迎着南归的雁鸣，两人骑马往鲁城的城北郭外，去拜望一位隐士范十。所谓范十，应该是相互熟悉的朋友之间一种亲热的称呼，就如同称呼杜甫为杜二，称呼李白为李十二一样，只是简略的喊出对方在族中同辈排行里的位置。出了城北，秋草丰茂，路径迷离，走不多远，纵马急驰在前面的李白就迷了路，一头钻到了苍耳丛中去，粘了一身的苍耳，结果到了范十家门口时，狼狈的情形竟然让主人都不敢认了。李白在酒桌上和杜甫范十豪饮的时候，随口吟出的苍耳诗里，满是得意和自嘲，能够让人感觉到这次访友的轻松和惬意。

1东蒙客[dōng méng kè]: 晋 皇甫谧 《高士传·老莱子》：“ 老莱子 者， 楚 人也。当时世乱，逃世，耕于 蒙山 之阳……饮水食菽，垦山播种。”后因以“东蒙客”泛指处士、隐士。

【引】 唐 高适 《送郭处士往莱芜兼寄苟山人》诗：“君为 东蒙 客，往来 东蒙 畔，云卧临 峄 阳，山行穷 日观 。” 唐 杜甫 《与李白同寻范十隐居》诗：“ 李侯 有佳句，往往似 阴铿 。余亦 东蒙 客，怜君如弟兄。” 清 钱谦益 《费县道中》诗之二：“停车伫想 东蒙 客，欲讨莼羹兴已慵。”参见“ 东蒙 ”。

2共被[gòng bèi]: 同被而寝。亦谓亲如兄弟。

【引】《飞燕外传》：“ 昭仪 拜乃泣曰：‘姊宁忘共被，夜长苦寒不成寐，使 合德 雍姊背邪？’”《晋书·祖逖传》：“与司空 刘琨 俱为 司州 主簿，情好绸缪，共被同寝。” 唐 杨炯 《从弟去溢墓志铭》：“ 姜肱 没齿，无因共被之欢； 钟毓 生年，非复同车之乐。” 唐 杜甫 《与李十二白同寻范十隐居》诗：“醉眠秋共被，携手日同行。” 仇兆鳌 注：“共被同行，所谓如弟兄也。 汉 姜肱 兄弟同被而寝。 晋 祖逖 、 刘琨 情好绸缪，共被同寝。”

3侍立[shì lì]: 恭顺地站立在旁边伺候。

【引】《三国志·蜀志·关羽传》：“稠人广坐，侍立终日，随先主周旋，不避艰险。” 唐 杜甫 《与 李 十二白同寻范十隐居》诗：“入门高兴发，侍立小童清。” 老舍 《四世同堂》一：“老人自幼长在 北平 ，耳习目染的和旗籍人学了许多规矩礼路：儿媳妇见了公公，当然要垂手侍立。”

4小童[xiǎo tóng]: (2).亦作“ 小僮 ”。年幼的男仆。

【引】 唐 杜甫 《与李十二白同寻范十隐居》诗：“入门高兴发，侍立小童清。” 宋 范成大 《戏书四绝》之三：“小童三唤先生起，日满东窗暖似春。”《儿女英雄传》第十八回：“请大人吩咐一个小僮把我那半肩行李搬了进来。”

5寒杵[hán chǔ]: 寒秋时的杵声。杵，捣衣用的棒槌。诗词中常用以描写环境的冷落、萧索或思乡。

【引】 唐 岑参 《宿关西客舍寄东山严许二山人时天宝初七月初三日在内学见有高道举徵》诗：“孤灯然客梦，寒杵捣乡愁。” 唐 杜甫 《与李十二白同寻范十隐居》诗：“落景闻寒杵，屯云对古城。” 唐 皇甫曾 《寻刘处士》诗：“隔城寒杵急，带月早鸿还。”

6屯云[tún yún]: (1).积聚的云气。

【引】《列子·周穆王》：“化人之宫……望之若屯云焉。” 南朝 宋 谢惠连 《西陵遇风献康乐》诗：“屯云蔽曾岭，惊风涌飞流。” 唐 杜甫 《与李十二白同寻范十隐居》诗：“落景闻寒杵，屯云对古城。” 明 李东阳 《送李维正主事使淮》诗：“漕舟百万如屯云，材官武士纷成群。”

7簪笏[zān hù]: 冠簪和手版。古代仕宦所用。比喻官员或官职。 南朝 梁简文帝 《马宝颂》序：“簪笏成行，貂缨在席。

【引】” 唐 杜甫 《与李十二白同寻范十隐居》诗之三：“不愿论簪笏，悠悠沧海情。” 宋 曾季狸 《艇斋诗话》：“ 山谷 ‘简编自襁褓，簪笏到仍昆’，取 退之 联句‘爵勋逮僮隶，簪笏自怀绷’。” 清 方文 《寿姊氏姚夫人六十》诗之二：“簪笏夫家贵， 河 山嫂氏贤。”