杂诗
[唐代]
韩愈
创作时间:795年
创作地点:陕西省西安市
gǔshǐsànzuǒyòu
古史散左右，
shīshūzhìhòuqián
诗书置后前。
qǐshūdùshūchóng
岂殊蠹书虫，
shēngsǐwénzìjiān
生死文字间。
gǔdàozìyúchōng
古道自愚憃，
gǔyánzìbāochán
古言自包缠。
dāngjīngùshūgǔ
当今固殊古，
shuíyǔwéixīnhuān
谁与为欣欢。
dúxiéwúyánzǐ
独携无言子，
gòngshēngkūnlúndiān
共升昆崙颠。
chángfēngpiāojīnjū
长风飘襟裾，
suìqǐfēigāoyuán
遂起飞高圆。
xiàshìyǔjiǔzhōu
下视禹九州，
yīchénjíháoduān
一尘集豪端。
áoxīwèiyúnjī
遨嬉未云几，
xiàyǐyìwànnián
下已亿万年。
xiàngzhěkuāduózǐ
向者夸夺子，
wànfényànqídiān
万坟厌其巅。
xīzāibàosuǒjiàn
惜哉抱所见，
báihēiwèijífēn
白黑未及分。
kāngkǎiwéibēizhà
慷慨为悲咤，
lèirújiǔhéfān
泪如九河翻。
zhǐzhāixiānggàoyǔ
指摘相告语，
suīhuánjīnshuíqīn
虽还今谁亲。
piānránxiàdàhuāng
翩然下大荒，
bèifāqíqílín
被发骑骐驎。
- 作者
- 翻译
- 标注
- 点评
《杂诗》作者
韩愈
韩愈, , 唐代诗人, 768 - 824
韩愈（768～824）字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
《杂诗》翻译
AI智能翻译
古代史散左右，《诗》、《书》设置后前。
难道不同蠹书虫，生与死文字之间。
古道从愚蠢，古人说自己包缠。
现在当然很古，谁与为欢欣鼓舞。
独自带着没有说你，一起登上昆仑山顶。
长风飘襟裾，于是起身飞高圆。
下看禹九州，一个尘集豪端。
游玩嬉戏没有说多久，下了亿万年。
刚才夸夺子，万坟墓厌山顶。
可惜抱着所见，黑白不到分。
慷慨为悲伤叹息，眼泪像九河翻。
指出相互转告，虽然回到现在谁亲。
翩翩下来大荒，被发现骑麒麟。
难道不同蠹书虫，生与死文字之间。
古道从愚蠢，古人说自己包缠。
现在当然很古，谁与为欢欣鼓舞。
独自带着没有说你，一起登上昆仑山顶。
长风飘襟裾，于是起身飞高圆。
下看禹九州，一个尘集豪端。
游玩嬉戏没有说多久，下了亿万年。
刚才夸夺子，万坟墓厌山顶。
可惜抱着所见，黑白不到分。
慷慨为悲伤叹息，眼泪像九河翻。
指出相互转告，虽然回到现在谁亲。
翩翩下来大荒，被发现骑麒麟。
《杂诗》标注
词典引注
1后前[hòu qián]: 前后。
【引】 唐 韩愈 《杂诗》：“古史散左右，诗书置后前。” 元 耶律楚材 《和翼先生韵》：“辅弼规左右，丞疑赞后前。”
2包缠[bāo chán]: 包裹缠绕。
【引】喻束缚。 唐 韩愈 《杂诗》：“古道自愚蠢，古言自包缠。当今固殊古，谁与为欣欢。”
3夸夺子[kuā duó zǐ]: 谓名利之徒。
【引】 唐 韩愈 《杂诗》：“向者夸夺子，万坟厌其巅。” 宋 沈辽 《古兴》诗之三：“寄语夸夺子，古人已皆然。”
4翩然[piān rán]: (3).轻疾貌。
【引】 唐 韩愈 《杂诗》：“翩然下大荒，被发骑骐驎。” 宋 刘过 《贺新郎·游西湖》词：“一舸乘风翩然去，避鱼龙，不见波声俏。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·聂小倩》：“言次，女已翩然入，拜伏地下。” 洪深 《少奶奶的扇子》第二幕：“ 金女士 翩然走入，急到 徐夫人 面前，将地上翡翠扇子拾起。”
《杂诗》点评
《诗比兴笺》
厌语言文字而思大道也。为举世所不好之文，既非逢世之具，又非大道之要。且烈士殉名，与夸者死权，同争一时胜负耳。自至人知道者观之，则万世一瞬，得失毫末，曾白黑未分，已化为尘土矣。与造物不朽者何人乎？
《批韩诗》
朱彝尊曰：是寓意，不是古意，然未为工。汪琬曰：见地极高，有举头天外之想（“一尘”句下）。
《韩柳诗选》
寄意高旷，一结尤见奇伟。
《海日楼札从》
“升昆仑”一段雄恢，末段黯然孤进之伤。言语不通，奈何乎公！
《韩昌黎诗集编年笺注》
方世举曰：或疑公不好神仙，而此诗多作神仙之语。不知其寄托，盖有探意也。当李实、伾、文用事之时，所为夸夺，贤奸倒置，公被挤而出。未及三年，而世故纷纭，大非前时景象。向者诸人，复安在哉？故欲超然于尘埃之外。俯仰人世，夸夺者何如也？
《义门读书记》
体源太白，要自有公之胸次。介甫多学此也。
《韩诗臆说》
此公寓言。中所得者，即《原道》之旨。当世无可与言者，故托之“无言子”也。“夸夺子”，即指世俗之人，惟知以世利相竞，而于道懵然无所知识，倏忽之间，已澌灭无存，诚为可怜也。此自明闻道之旨，以悟世人，绝非好神仙之词。所谓“亿万年”，正指后世，言此辈混混然而生，混混然而死，与草木同腐，不闻于后也。若认作当时盛衰，则浅甚矣，非此篇之旨。
《增评韩苏诗钞》
三溪曰：起二十字，写出穷措大境界，咄咄逼真。
《馀冬诗话》
退之“下视禹九州，一尘集毫端”，长吉“遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻”之句，与老杜所谓“摩胸荡层云，决眦入飞鸟”，是诗家何等眼界！