长吟野望时
《江亭》作者
杜甫
杜甫, 字子美 | 号少陵野老, 唐代诗人, 712年2月12日 - 770
杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。
《江亭》背景
创作背景
创作时间：761年; 创作地点：四川省成都市;
这首诗写于上元二年（761）。唐肃宗上元元年（760）夏天，诗人杜甫在朋友的资助下，在四川成都郊外的浣花溪畔盖了一间草堂，在饱经战乱之苦后，生活暂时得到了安宁，妻子儿女同聚一处，重新获得了天伦之乐。杜甫逃避战乱，隐居在成都草堂，生活暂时比较平静安定。但是，安史之乱还没有平定，唐朝的其它国土还在进行着艰苦的战争。诗人杜甫在悠闲的隐居生活中，还是忘不了国家的安危，陷入忧国忧民的愁绪中。此诗即是一次游临江之亭有感而作。
《江亭》标注
词典引注
1坦腹[tǎn fù]: (2).舒身仰卧；
【引】坦露胸腹。 唐 杜甫 《江亭》诗：“坦腹江亭暖，长吟野望诗。” 宋 无名氏 《道山清话》：“一日， 子厚 （ 章惇 ）坦腹而卧，适 子瞻 自外来，摩其腹以问 子瞻 曰：‘公道此间何所有？’ 子瞻 曰：‘都是造反底家事。’ 子厚 大笑。”
2故林[gù lín]: (2).故乡的树林。比喻故乡或家园。
【引】 唐 杜甫 《江亭》诗：“故林归未得，排闷强裁诗。” 宋 王安石 《欲归》诗：“绿稍还幽草，红应动故林。” 明 宗元豫《早春送李季子南游》诗：“云山正好来新句，春月初明别故林。”
3排闷[pái mèn]: 排遣烦闷。
【引】 唐 杜甫 《江亭》诗：“故林归未得，排闷强裁诗。” 宋 程垓 《念奴娇》词：“排闷人间，寄愁天上，终有归时节。” 清 周友良 《珠江梅柳记》：“此唱彼和，聊以排闷。”
4裁诗[cái shī]: 作诗。
【引】 唐 杜甫 《江亭》诗：“故林归未得，排闷强裁诗。” 宋 沈遘 《西舍》诗：“少年裁诗喜言老，谁知老大都无心。” 清 吴兆骞 《同陈子长坐毡帐中话吴门旧游怆然作歌》：“裁诗每题白团扇，纵酒惟赌青羔裘。”
《江亭》点评
《义门读书记》
“云在意俱迟”，一“在”字人更不能到。
《唐宋诗醇》
薛瑄曰：“水流心不竞，云在意俱迟”，从容自在，可以形容有道者之气象。“寂寂春将晚，欣欣物自私”，可以形容物各付物之气象。“江山如有待，花柳更无私”，唐诗皆不及此气象。
《杜诗详注》
按；“欣欣物自私”有物各得所之意，前诗云“花柳更无私”，有与物同春之意：分明是沂水春风气象。
《读杜心解》
发端极优缓，故次联透出胸襟，便极闲适。……须知七、八离乡之感，从“物自私”三字带出，非硬装也。
《杜臆》
“水流”、“云在”一联，景与心融，神与景会，居然有道之言。盖当闲适时，道机自露，非公说不得如此通透，更觉“云淡风轻”，无此深趣。
《瀛奎律髓汇评》
纪昀：虚谷此评最精。盖此诗转关五六句，春已寂寂，则有岁时迟暮之慨；物各欣欣，即有我独失所之悲，所以感念滋深，裁诗排闷耳。若说五、六亦是写景，则失作者之意。纪昀：三、四本即景好句、宋人以理语诠之，遂生出诗家障碍。许印芳：虚谷深病晚唐人律诗中两联纯是写景，故常有此等议论。……此评所说一联中情景交融者，可谓独抒己见，得古秘诀矣。查慎行：“长吟野望”，虽似闲适，实是遣闷。故结句唤醒，通体俱灵。非若方评所云久之触闷，多一转折也。
《唐诗选脉会通评林》
刘辰翁曰：闲言闲语，非吃紧不能道。“更无私”，自好，“自私”，又好，实一意也。人自以为我私，则无私矣，最是相业。周珽曰：“水流”、“云在”句意玄。“春将晚”、“物自私”句意脱。“坦腹”“长吟”似放。“排闷”、“强诗”，忽增感慨。固知杜诗多变化。陆伯生曰：五、六语，露出此老本相，俱有识。
《茧斋诗谈》
“水流心不竞，云在意俱迟。”无心入妙，化工之笔。说是理学不得，说是禅学又不得。于两境外另有天然之趣。“故林归未得，排闷强裁诗”，此跳结法。
《唐诗归》
钟云：禅（“水流”二句下）。钟云：自私、无私各有其妙，传不出（“寂寂”二句下）。结弱（末句下）。
《杜诗镜铨》
杜公性禀高明，故当闲适时，道机自露，不必专讲道学也。尧夫《击壤集》中，多有此意致，而超妙不及矣。一妙在“无私”，一正妙在“有私”，可以意会（“欣欣”句下）。
《唐诗近体》
“水流”二句从容自在，可以形容有道气象。“寂寂”二句，可以形容物各付物气象。
《唐诗别裁》
不着理语，自足理趣（“水流”二句下）。物各得所（“欣欣”句下）。与上六句似不合（“故林”二句下）。
《杜工部草堂诗话》
横浦张子韶《心传录》曰：“陶渊明辞云：‘云无心而出岫，鸟倦飞而知还。’杜子美云：‘水流心不竞，云在意俱迟。’若渊明与子美相易其语，则识者往往以谓子美不及渊明矣。观其云‘云无心’、‘鸟倦飞’，则可知其本意。至于水流而‘心不竞’，云在而‘意俱迟’，则与物初无间断，气更浑沦，难轻议也。”
《瀛奎律髓》
老杜诗不可以色相声音求。……又如“寂寂春将晚，欣欣物自私”、“江山如有待，花柳更无私”，作一串说，无斧凿痕，无妆点迹，又岂只是说景者之所能乎？……又此篇末句“徘闷”似与“心不竞”、“意俱迟”同异，殊不知老杜诗以世乱为客，故多感慨。其初长吟野望时闲适如此，久之即又触动羁情如彼。不可以律束缚拘羁也。