九歌•湘夫人

　　一般认为，湘夫人是湘水女性之神，与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内的最大河流。湘君、湘夫人这对神祗反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气氛，祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例：人们在祭湘君时，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人时，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以爱慕之深情。他们借神为对象，寄托人间纯朴真挚的爱情；同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系，楚人对湘水寄予深切的爱，把湘水视为爱之河，幸福之河，进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事，人民意念中的神，也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃（娥皇、女英）的传说为原型的。这样一来，神的形象不仅更为丰富生动，也更能与现实生活中的人在情感上靠近，富有人情味。

翻译
湘君降落在北洲之上，极目远眺啊使我惆怅。
树木轻摇啊秋风初凉，洞庭起波啊树叶落降。
踩着白薠啊纵目四望，与佳人相约啊在今天晚上。
鸟儿为什么聚集在水草之处？鱼网为什么挂结在树梢之上？
沅水芷草绿啊澧水兰花香，思念湘夫人啊却不敢明讲。
神思恍惚啊望着远方，只见江水啊缓缓流淌。
麋鹿为什么在庭院里觅食？蛟龙为什么在水边游荡？
清晨我打马在江畔奔驰，傍晚我渡到江水西旁。
我听说湘夫人啊在召唤着我，我将驾车啊与她同往。
我要把房屋啊建筑在水中央，还要把荷叶啊盖在屋顶上。
荪草装点墙壁啊紫贝铺砌庭坛。四壁撒满香椒啊用来装饰厅堂。
桂木作栋梁啊木兰为桁椽，辛夷装门楣啊白芷饰卧房。
编织薜荔啊做成帷幕，析开蕙草做的幔帐也已支张。
用白玉啊做成镇席，各处陈设石兰啊一片芳香。
在荷屋上覆盖芷草，用杜衡缠绕四方。
汇集各种花草啊布满庭院，建造芬芳馥郁的门廊。
九嶷山的众神都来欢迎湘夫人，他们簇簇拥拥的像云一样。
我把那衣袖抛到江中去，我把那单衣扔到澧水旁。
我在小洲上啊采摘着杜若，将用来馈赠给远方的姑娘。
美好的时光啊不可多得，我姑且悠闲自得地徘徊游逛。

1帝子[dì zǐ]: (1).指 娥皇 、 女英 。传说为 尧 的女儿。

【引】《楚辞·九歌·湘夫人》：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。” 王逸 注：“帝子，谓 尧 女也。” 南朝 齐 谢朓 《新亭渚别范零陵》诗：“ 洞庭 张乐地， 潇湘 帝子游。” 明 徐祯卿 《古意》诗：“帝子葬何处， 潇湘 云正深。” 毛泽东 《答友人》诗：“ 九嶷山 上白云飞，帝子乘风下翠微。”参见“ 帝娥 ”。

2眇眇[miǎo miǎo]: (4).眯眼远望貌。

【引】《楚辞·九歌·湘夫人》：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。” 王逸 注：“眇眇，远视貌。”

3愁予[chóu yú]: 使我发愁。

【引】《楚辞·九歌·湘夫人》：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。” 王逸 注：“予， 屈原 自谓也。”一说犹忧愁。 姜亮夫 校注：“予，诸家以为吾之借字，实不辞。予者，......忧也。”按，后人皆用 王 注义。 汉 司马相如 《长门赋》：“众鸡鸣而愁予兮，起视月之精光。” 唐 皮日休 《贫居秋日》诗：“亭午头未冠，端坐独愁予。” 清 方文 《陆放翁集有“身后人传千首诗”之句予乐而赋之》诗：“千首诗传吾愿足，家人穷饿岂愁予。”

4袅袅[]: 3.吹拂貌。

【引】《楚辞·九歌·湘夫人》：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。” 唐 刘长卿 《石梁湖有寄》诗：“潇潇清秋暮，袅袅凉风发。” 宋 苏轼 《海棠》诗：“东风袅袅泛崇光，香雾霏霏月转廊。” 明单本《蕉帕记·寻春》：“听几派笙歌送，渺渺湖山袅袅风。”

5木叶[mù yè]: 树叶。

【引】《楚辞·九歌·湘夫人》：“袅袅兮秋风， 洞庭 波兮木叶下。”《晋书·儒林传·董景道》：“ 永平 中，知天下将乱，隐于 商洛山 ，衣木叶，食树果。” 唐 骆宾王 《冒雨寻菊序》：“泛兰英于户牖，座接鸡谈；下木叶于中池，厨烹野雁。” 元 萨都剌 《芙蓉曲》：“鲤鱼吹浪 江 波白，霜落 洞庭 飞木叶。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈异五·水蚕》：“吾乡山蚕食椒、椿、檞、柘诸木叶而成茧。” 徐迟 《“不过，好日子哪天有？”》一：“这自己的房子，处在一个山坡上，入夜以后，淹没在墨绿的木叶中。”

6白薠[bái fán]: 水草名。

【引】即薠草。《楚辞·九歌·湘夫人》：“登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。” 朱熹 集注：“薠草，秋生，今南方湖泽皆有之，似莎而大，雁所食也。”

7骋望[chěng wàng]: (1).放眼远望。

【引】《楚辞·九歌·湘夫人》：“登白苹兮骋望，与佳期兮夕张。” 汉 马融 《广成颂》：“骋望千里，天与地莽。” 唐 戎昱 《苦哉行》之一：“登楼非骋望，目笑是心哭。” 清 汪为善 《泛清波摘遍·白苹》词：“南湖夜冷，北渚秋清，鸥散月明还骋望。”

8佳期[jiā qī]: (1).《楚辞·九歌·湘夫人》：“登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。” 王逸 注：“佳谓 湘夫人 也……与夫人期歆飨之也。”后用以指男女约会的日期。

【引】 南朝 梁武帝 《七夕》诗：“妙会非绮节，佳期乃良年。” 金 刘仲尹 《墨梅》诗：“ 赵郎 爱香人不知， 罗浮山 下有佳期。” 清 陈梦雷 《迢迢牵牛星》诗：“云汉烂清光，佳期渺何许。”

9荒忽[huāng hū]: (1).模糊不清貌。

【引】《楚辞·九歌·湘夫人》：“荒忽兮远望，观流水兮潺湲。” 洪兴祖 补注：“荒忽，不分明之貌。” 汉 王充 《论衡·论死》：“鬼者归也，神者荒忽无形者也。” 清 潘耒 《华峰顶》诗：“渺茫夸 阆苑 ，荒忽求 蓬莱 。”

10远望[yuǎn wàng]: (1).向远处看。

【引】《楚辞·九歌·湘夫人》：“荒忽兮远望，观流水兮潺湲。”《后汉书·光武帝纪论》：“及始起兵还 舂陵 ，远望舍南，火光赫然属天，有顷不见。” 五代 王定保 《唐摭言·海叙不遇》：“远望渔舟，不阔尺八。” 陈毅 《游柏林失不雷河》诗：“登塔远望，极目天云。”

11潺湲[chán yuán]: (1).流貌。

【引】《楚辞·九歌·湘夫人》：“慌忽兮远望，观流水兮潺湲。” 唐 王涣 《惆怅》诗之十：“仙山目断无寻处，流水潺湲日渐西。” 清 秋瑾 《见月》诗：“愁见帘头月影圆，思亲空剩泪潺湲。” 郭沫若 《橄榄·行路难》：“崖头处处有清泉迸出，在细涧中潺湲。”

12水裔[shuǐ yì]: 水边。

【引】《楚辞·九歌·湘夫人》：“麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？” 洪兴祖 补注：“裔，边也，末也。” 宋 苏辙 《黄楼赋》：“栖流蘖于乔木，遗枯蚌于水裔。” 明 杨士奇 《汉江夜泛》诗：“凝霜飞水裔，回飙荡微澜。” 鲁迅 《坟·科学史教篇》：“所谓世界不直进，常曲折如螺旋，大波小波，起伏万状，进退久之而达水裔。”

13江皋[jiāng gāo]: (1).江岸，

【引】江边地。《楚辞·九歌·湘夫人》：“朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。”《汉书·贾山传》：“地之硗者，虽有善种，不能生焉；江皋河濒，虽有恶种，无不猥大。”《明史·隐逸传·徐舫》：“筑室江皋，日苦吟于云烟出没间。” 郭沫若 《汐集·题傅抱石画〈延安画卷〉诗之五》：“烈士忠贞垂万古，丰碑百丈耸江皋。”

14腾驾[téng jià]: (1).使车马奔驰。

【引】《楚辞·九歌·湘夫人》：“闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。” 南朝 宋 顾觊之 《定命论》：“游车翼滞，腾驾振幽。”

15荷盖[hé gài]: (1).传说中用荷叶做的房顶。

【引】《楚辞·九歌·湘夫人》：“筑室兮水中，葺之兮荷盖。” 宋 杨万里 《雪巢赋》：“兰橑椒其有芬，荷盖岌其不动。”

16芳椒[fāng jiāo]: 植物名。椒实多而香，故名“芳椒”。古人用之和泥以涂壁，谓取其温暖芳香。

【引】《楚辞·九歌·湘夫人》：“荪壁兮紫坛，匊芳椒兮成堂。” 晋 成公绥 《椒华铭》：“嘉哉芳椒，载繁其实。”

17成堂[chéng táng]: 涂饰殿堂的墙壁。

【引】《楚辞·九歌·湘夫人》：“荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。” 闻一多 疏证：“案，成犹饰也。垩饰室壁亦谓之成。”

18桂栋[guì dòng]: 桂木作的梁栋。多形容华丽的房屋。

【引】《楚辞·九歌·湘夫人》：“桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。” 南朝 梁 沈约 《郊居赋》：“浮兰烟于桂栋，召 巫阳 于南 楚 。” 北周 庾信 《终南山义谷铭》：“桂栋凌波，柏梁乘雨。” 唐 温庭筠 《和沉参军招友生观芙蓉池》：“桂栋坐清晓，瑶琴商凤丝。”

19兰橑[lán liáo]: 用木兰做的椽子。亦用为椽子的美称。

【引】《楚辞·九歌·湘夫人》：“桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。” 王逸 注：“以木兰为榱也。” 洪兴祖 补注：“橑，音老。《说文》：‘椽也。’” 南朝 齐 谢朓 《新治北窗和何从事》：“岧峣兰橑峻，骈阗石路整。” 明 无名氏 《四贤记·请假》：“可怜我囊资劫尽，桂栋兰橑一旦摧，父母久抛离。”

20辛夷[xīn yí]: 植物名。指辛夷树或它的花。辛夷树属木兰科，落叶乔木，高数丈，木有香气。花初出枝头，苞长半寸，而尖锐俨如笔头因而俗称木笔。及开则似莲花而小如盏，紫苞红焰，作莲及兰花香，亦有白色者，人又呼为玉兰。今多以“辛夷”为木兰的别称。

【引】《楚辞·九歌·湘夫人》：“桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。” 洪兴祖 补注：“《本草》云：辛夷，树大连合抱，高数仞。此花初发如笔，北人呼为木笔。其花最早，南人呼为迎春。” 唐 杜甫 《偪仄行赠华曜》诗：“辛夷始花亦已落，况我与子非壮年。” 宋 王安石 《乌塘》诗之二：“试问春风何处好？辛夷如雪 柘冈 西。” 清 龚自珍 《洞仙歌·忆羽陵山馆之玉兰花》词：“ 江 东猿鹤，识人间花事，十丈辛夷著花未？”参阅 明 李时珍 《本草纲目·木一·辛夷》。

21白玉[bái yù]: (1).白色的玉。

【引】亦指白璧。《礼记·月令》：“﹝孟秋之月﹞衣白衣，服白玉。”《楚辞·九歌·湘夫人》：“白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。”《晋书·慕容德载记》：“ 障水 得白玉，状若玺。”《红楼梦》第四回：“ 贾 不假，白玉为堂金作马。” 王闿运 《采芬女子墓志铭》：“至于青瑶窗里，明月初回；白玉房前，垂杨自见。”

22石兰[shí lán]: (1).香草名。即山兰。

【引】兰草的一种。《楚辞·九歌·湘夫人》：“白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。” 王逸 注：“石兰，香草。”《楚辞·九歌·山鬼》：“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。”

23荷屋[hé wū]: 传说中用荷叶做屋顶的房子。亦指隐者之屋。

【引】《楚辞·九歌·湘夫人》：“芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。” 明 何景明 《明山草堂赋》：“山有枫兮江有竹，构荪楣兮葺荷屋。”

24芳馨[fāng xīn]: (1).犹芳香。

【引】也借指香草。《楚辞·九歌·湘夫人》：“合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。”《楚辞·九歌·山鬼》：“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。” 唐 李复言 《续玄怪录·张老》：“有顷进馔，精美芳馨，不可名状。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之一三八：“今日閒愁为 洞庭 ，茶花凝想吐芳馨。”

25汀洲[tīng zhōu]: 水中小洲。

【引】《楚辞·九歌·湘夫人》：“搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。” 唐 李商隐 《安定城楼》诗：“迢递高城百尺楼，绿杨枝外尽汀洲。” 宋 舒亶 《散天花》词：“西风偏解送离愁，声声南去雁，下汀洲。” 明 高启 《雨篷》诗：“ 楚 雨满汀洲，潇潇洒客舟。”

26容与[róng yǔ]: (2).从容闲舒貌。

【引】《楚辞·九歌·湘夫人》：“时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。”《后汉书·冯衍传下》：“意斟愖而不澹兮，俟回风而容与。” 李贤 注：“容与犹从容也。” 宋 张孝祥 《水调歌头》词：“纶巾羽扇容与，争看列仙儒。” 明 刘兑 《妖红记》：“即辰秋气清爽，想惟深闺容与，淑履多福。” 周贻白 注：“容与，闲暇自行。”

注释
1.九歌：屈原十一篇作品的总称。“九”是泛指，非实数，《九歌》本是古乐章名。王逸《楚辞章句》认为：“昔楚国南郢之邑，沅湘之间，其俗信鬼而好祠。其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐，窜伏其域，杯忧苦毒，愁思沸郁，出见俗人祭祀之札，歌舞之乐，其辞鄙陋，因作《九歌》之曲，上陈事神之敬，下见已之冤结，托之以风谏。”也有人认为是屈原在民间祭歌的基础上加工而成。关于湘夫人和湘君为谁，多有争论。二人为湘水之神，则无疑。
2.帝子：指湘夫人。舜妃为帝尧之女，故称帝子。
3.眇眇（miǎo）：望而不见的徉子。愁予：使我忧愁。
4.袅袅（niǎo）：绵长不绝的样子。
5.波：生波。下：落。
6.薠（fán）：一种近水生的秋草。骋望：纵目而望。
7.佳：佳人，指湘夫人。期：期约。张：陈设。
8.萃：集。鸟本当集在木上，反说在水草中。
9.罾（zēng）：捕鱼的网。罾原当在水中，反说在木上，比喻所愿不得，失其应处之所。
10.沅：即沅水，在今湖南省。澧（lǐ）：即澧水，在今湖南省，流入洞庭湖。芷（zhǐ）：即白芷，一种香草。
11.公子：指湘夫人。古代贵族称公族，贵族子女不分性别，都可称“公子”。
12.荒忽：不分明的样子。
13.潺湲：水流的样子。
14.麋：兽名，似鹿。
15.水裔：水边。此名意谓蛟本当在深渊而在水边。比喻所处失常。
16.皋：水边高地。
17.澨（shì）：水边。
18.腾驾：驾着马车奔腾飞驰。偕逝：同往。
19.葺：编草盖房子。盖：指屋顶。
20.荪壁：用荪草饰壁。荪（sūn）：一种香草。紫：紫贝。坛：中庭。
21.椒：一种科香木。
22.栋：屋栋，屋脊柱。橑（lǎo）：屋椽（chuán）。
23.辛夷：木名，初春升花。楣：门上横梁。药：白芷。
24.罔：通“网”，作结解。薜荔；一种香草，缘木而生。帷：帷帐。
25.擗（pǐ）：掰开。蕙：一种香草。櫋（mián）：隔扇。
26.镇：镇压坐席之物。
27.疏：分疏，分陈。石兰：一种香草。
28.缭：缠绕。杜衡：一种香草。
29.合：合聚。百草：指众芳草。实：充实。
30.馨：能够远闻的香。庑（wǔ）：走廊。
31.九嶷（yí）：山名，传说中舜的葬地，在湘水南。这里指九嶷山神。缤：盛多的样子。
32.灵：神。如云：形容众多。
33.袂（mèi）：衣袖。
34.褋（dié）：《方言》：禅衣，江淮南楚之间谓之“褋”。禅衣即女子内衣，是湘夫人送给湘君的信物。这时古时女子爱情生活的习惯。
35.汀：水中或水边的平地。杜若：一种香草。
36.远者：指湘夫人。
37.骤得：数得，屡得。
38.逍遥：游玩。容与：悠闲的样子。

　　一般认为，湘夫人是湘水女性之神，与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内所独有的最大河流。湘君、湘夫人这对神祇反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺，有着浓厚 ...

　　《《九歌·湘夫人》屈原 古诗》是《楚辞·九歌》组诗十一首之一，是祭湘水女神的诗歌，和《九歌·湘君》是姊妹篇。

　　诗题虽为《湘夫人》，但诗中的主人公却是湘君。这首诗的主题主要是描写相恋者生死契阔、会合无缘。作品始终以候人不来为线索，在怅惘中向对方表示深长的怨望，但彼此之间的爱情始终不渝则是一致的。全诗由男神的扮演者演唱，表达了赴约的湘君来到约会地北渚，却不见湘夫人的惆怅和迷惘。

　　如果把这两首祭神曲联系起来看，那么这首《湘夫人》所写的情事，正发生在湘夫人久等湘君不至而北出湘浦、转道洞庭之时。因此当晚到的湘君抵达约会地北渚时，自然难以见到他的心上人了。作品即由此落笔，与《湘君 ...

《九歌·湘夫人》是战国时期楚国伟大诗人屈原的作品，是《九歌·湘君》的姊妹篇。此诗写湘君企待湘夫人而不 ...