帝子歌
[唐代]
李贺
创作时间:810年
创作地点:陕西省西安市崇义里
dòngtíngmíngyuèyīqiānlǐ
洞庭明月一千里，
liángfēngyàntítiānzàishuǐ
凉风雁啼天在水。
jiǔjiéchāngpúshíshàngsǐ
九节菖蒲石上死，
xiāngshéndànqínyíngdìzǐ
湘神弹琴迎帝子。
shāntóulǎoguìchuīgǔxiāng
山头老桂吹古香，
cílóngyuànyínhánshuǐguāng
雌龙怨吟寒水光。
shāpǔzǒuyúbáishíláng
沙浦走鱼白石郎，
xiánqǔzhēnzhūzhìlóngtáng
闲取真珠掷龙堂。
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- 翻译
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《帝子歌》作者
李贺
李贺, 字长吉, 唐代诗人, 790 - 816
李贺（约公元791年-约817年），字长吉，汉族，唐代河南福昌（今河南洛阳宜阳县）人，家居福昌昌谷，后世称李昌谷，是唐宗室郑王李亮后裔。有“诗鬼”之称，是与“诗圣”杜甫、“诗仙”李白、“诗佛”王维相齐名的唐代著名诗人。著有《昌谷集》。李贺是中唐的浪漫主义诗人，与李白、李商隐称为唐代三李。有“‘太白仙才，长吉鬼才’之说。李贺是继屈原、李白之后，中国文学史上又一位颇享盛誉的浪漫主义诗人。李贺长期的抑郁感伤，焦思苦吟的生活方式，元和八年（813年）因病辞去奉礼郎回昌谷，27岁英年早逝。
《帝子歌》翻译
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洞庭明月一千里，凉风雁啼天在水。
九节菖蒲石上死，湘神弹迎接皇帝的儿子。
山头老吹古桂香，雌龙怨吟冷水光。
沙浦跑鱼白郎，熟悉取珍珠扔到龙堂。
九节菖蒲石上死，湘神弹迎接皇帝的儿子。
山头老吹古桂香，雌龙怨吟冷水光。
沙浦跑鱼白郎，熟悉取珍珠扔到龙堂。
《帝子歌》标注
词典引注
1湘神[xiāng shén]: 湘水 之神。
【引】 唐 李贺 《帝子歌》：“九节菖蒲石上死， 湘 神弹琴迎帝子。” 王琦 汇解：“ 湘 神， 湘水 之神。《九歌》所谓‘湘君’、‘湘夫人’也。”
《帝子歌》注释
诗词注释
《帝子歌》李贺 古诗：《楚辞》：“帝子降兮北渚。”帝子，尧女娥皇女英也。
洞庭：在长沙巴陵，广圆五百里。
菖蒲:香草名。《神仙传》：“中岳石上菖蒲,一寸九节，王兴采食之，得长生焉。”
桂老:故其香为古香。《史记.夏纪》：“天降龙二，有雌雄。”帝子女神,故 曰雌龙。
白石郎:水神。古乐府《白石郎曲》:“白石郎，临江居。前导江伯后从 鱼。”
龙堂:河伯之所居。《楚辞》：“鱼鳞屋兮龙堂。”此句犹《楚辞》“捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦”之意。
洞庭：在长沙巴陵，广圆五百里。
菖蒲:香草名。《神仙传》：“中岳石上菖蒲,一寸九节，王兴采食之，得长生焉。”
桂老:故其香为古香。《史记.夏纪》：“天降龙二，有雌雄。”帝子女神,故 曰雌龙。
白石郎:水神。古乐府《白石郎曲》:“白石郎，临江居。前导江伯后从 鱼。”
龙堂:河伯之所居。《楚辞》：“鱼鳞屋兮龙堂。”此句犹《楚辞》“捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦”之意。
《帝子歌》点评
《李长吉歌诗汇解》
“一千里”，言其所治之地其广。“凉风雁啼”，深秋之候。“天在水”，天光下映水中，风平浪静，佳景可想（首二句下）。“湘神弹琴”，即《楚辞》使湘灵鼓瑟之意。盖帝子贵神也，下人不敢渎请，转祈湘神弹琴以迎，以冀望其神之来格（“湘神弹琴”句下）。以下言帝子不肯来格。桂老，故其香称为“古香”。帝子为女神，故龙言“雌龙”。二句写帝子不来、景象寂寥之意（“山头老桂”一联下）。“白石郎”亦水神也。尊贵之神不来，纷纷奔走者，唯小水之神而已。“闲取真珠掷龙堂”，犹《楚辞》“捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦”之意，明己之珍宝不敢爱惜，以求神之昭鉴，庶几其陟降于庭也。……此篇旨趣全仿《楚辞•九歌》，会其意者，绝无怪处可觅（末二句下）。
《帝子歌》鉴赏
诗词赏析
这是李贺诗中较为难懂的一首,历代各家对此诗的解说可谓五花八门。具有代表性的有三说。
一、长生说
清代的王琦认为“此篇旨趣全放楚辞九歌，会其意者，绝无怪处可见”。他认为这首诗描写的是人们为了长生祈求湘神弹琴以迎帝子，以冀望其神之来格以及帝子之不肯来格，景象寂寥的情景。同时他根据《山海经》中的一 ...